每位长老负责监督大约五十到五十五位成员。他们有一份特定名单，上面列有在一个日历年度内属于他们关怀小组的人……结果非常好。所有的长老都参与到牧养工作中，而不仅限于受薪的长老。会众得到了解、爱、关心，以及持续不断的祷告支持。

如果你是教会的领袖，你可能会参加很多长老会议。你能想象在长老会议结束后，你带着真的完成了神赋予你的使命这样的心情回家是什么样感觉吗？牧养羊群的长老是教会美好的恩赐。当牧人身上有羊的味道时，羊就会跟随牧人。

卫天牧（Tim Witmer）在他的著作《善牧领袖》（The Shepherd Leader）中谈到了宏观牧养（讲道、教导、组织）和微观牧养（谈话、个人门训、一起祷告等）。我的感觉是我们已经很好地关注了宏观牧养，但我们需要更多关注微观方面……我们对自己的牧养工作仍不满意，但我们对正在取得的进步心存感激。我仍然受到《希伯来书》 13:17 的挑战，但长老们已经挺身而出，会众也因此更加健康。

基督徒敬拜的每一个要素都涉及全体会众的积极参与……会众在主日早晨聚会的每一个环节中都扮演着重要角色。再次强调，会众不是听众。有鉴于此，请思考以下三个实际应用。

虽然长老通过投票得到会众的认可，但他们教导和监督的权柄并非来自会众，而是来自于上帝……教会通过会众投票承认这些长老是基督的恩赐，从而顺服基督。无论是会众还是长老都没有主权或自主权——两者都通过行使基督授予各自的权柄来顺服基督。当每个部分都正常运作时，整个身体就会成长，从而在爱中建造自己。

在做出修改之后，要追求合一。与那些持不同意见的人进行更多的对话；他们值得我们这样做。如果我们留下的是一个四分五裂的教会，那么修改章程就没有什么益处了。带领会众经历变动需要真诚的爱、敬虔的品格和全面的领导技能。如果慎重而智慧地进行，它可以成为增进合一和明确使命的催化剂。

作者就牧师在准备讲道时如何明智地使用注释书和其他工具给出了建议——先自己研读经文再使用注释书，并解释了这种做法的理由。

在这篇问答中，约拿单·李曼回答了如何依据会众的成熟度考虑复杂的教会惩戒案例以及在接纳不同语言的成员加入教会之前应该考虑的问题。

作者借鉴了司布真鼓励神学生在教会中建立传福音文化的方式，从三个方面鼓励牧师和会众在自己的教会生活中建立传福音的文化。