在“敬拜之争”持续撕裂教会的处境中，本文透过评介卡森、阿什顿、休斯与凯勒的专文，重新引导读者以圣经与神学的眼光思考共同敬拜。《按着圣经敬拜》拒绝以风格或实用性为中心，而是从全经脉络、历史传统与当代文化的张力中，帮助牧者与教会建立更稳固的敬拜理解。无论是在礼仪结构、讲道地位，还是敬拜带领者的属灵品格上，这本书都提供了深刻而可实践的指引。

解经式讲道若脱离了圣经神学，极易陷入断章取义或道德主义的误区。本文阐述了圣经神学如何帮助牧者将每一段经文准确地置于救赎历史的宏大叙事中，从而确保讲道始终指向基督，并引导会众在全备的圣经真理中建立确信与敬拜。

解经式讲道并非后来发明的讲道方法，而是深深扎根于圣经本身。从利未祭司、以斯拉与先知，到耶稣、使徒彼得以及《希伯来书》，圣经一再展现出解释并应用神话语的讲道模式。

本文从“教会是神新约的子民”这一核心神学命题出发，系统论证了为何新约教会必然要求实行会众制。作者通过对新旧约之差异、信徒皆祭司的教义，以及地方教会在新约中的实际运作方式进行圣经—神学层面的分析，指出会众制并非对属灵领袖权柄的削弱，而是新约群体本质的自然体现。惟有坚持“长老带领的会众制”的教会治理模式，地方教会才能忠实反映新约的荣耀与秩序。

牧师是否只能采用解经式讲道？虽然其他讲道方式偶尔有其用处，但牧师的常规讲道必须以解经式为主，因为唯有按次序解释经文，才能让神的话语引导教会、喂养信徒、塑造牧者本人，并确保讲台传递的是神的旨意，而非人的想法。

讲道的单向性并非压抑，而是神学上必要的。这个问答从三方面说明这种模式如何彰显神的主权、话语的生命力量，以及神在救恩上单方面的主动作为。最终，作者强调解经式讲道不仅代表神的救赎之工，更是神施行救恩的重要方式。

圣经并未要求我们以同样的肢体表达来敬拜，但呼召我们以爱心彼此接纳。无论我们举手赞美，或在座位中安静敬拜，只要出于良心、为荣耀主，就同样蒙祂悦纳。本文提醒我们在不同的教会文化中，以爱心和谦卑调整自己，使教会得造就、基督得高举。让我们的敬拜逐步贴近神的话语，预尝将来荣耀中的完全敬拜。

本文从圣经神学、历史与教会信条三个层面，阐明洗礼先于会籍与主餐的圣经模式。作者指出，救恩、身份认同与庆典的次序在旧约、新约，以及教会传统中始终一致。坚持这一模式不仅有助于教会的健康实践，也帮助信徒更深理解洗礼与主餐的神学意义。最终，这一秩序指向那未来的羔羊婚筵，预尝神完全的救赎。

后现代人强调多元、经验、对话，因此常质疑解经式讲道的价值。然而，圣经本身在体裁与内容上的丰富性，正满足后现代人对多样性的追求。同时，解经式讲道展示神话语的清晰性与生命转化的能力，回应了后现代对真理可知性的怀疑。正因如此，解经式讲道不仅不过时，反而对后现代时代的人显得尤为切中与重要。

讲章不应像钉子般只强调单一主旨，而应像螺丝般在整个过程中不断带着锋芒，将真理层层旋入听众心中。健全的讲道应贯穿解释、呼吁、劝勉与应用，使听众在任何时刻都能抓住信息的核心。