这最后一章的目的是鼓励每一位牧师考虑在未来的日子里如何追求与其他牧师建立友谊。我们将通过两种方式来实现这一目标。首先，我们将提出十条劝勉。其次，我们将分享自己生活中的真实事例，说明事工中的友谊是巨大的祝福、属灵成长的途径。

我想探讨的是十七世纪中叶特殊（或加尔文主义）浸信会起源的时代……他们决心不惜代价，在上帝有明确命令之处顺服上帝；他们认识到，苦难是上帝用来使我们成圣的一种手段。他们还意识到，为基督的缘故受苦是他们荣耀伟大救主的一种方式。出于所有这些原因，他们会把迫害甚至殉道视为给教会的礼物。

作者通过分析该撒利亚的巴西流（Basil of Caesarea，约330-379年）写给尤西比乌斯的信指出他们之间的友谊是基督徒友谊的典范，并且这段友谊在370年代教义分水岭期间发挥了重要作用。

改教家视他们的使命为宣教使命：他们是在建立真正的基督教会。下面，我将简短查考约翰•加尔文的宣教学，以此推翻“宗教改革不是宣教运动”的错误观点。

密室里的祷告像在大风天里的烟一样。当天晴无风的时候烟会上升成为直立的烟柱，但当刮风的时候，烟就四散而去，甚至透过烟囱倒灌进房子里。但这样我就放弃了吗？撒旦希望我放弃，肉体也想放弃，但我却要更加恳切地祷告。

在基督教发展初期，一个人要怎样做才算是加入教会？从某个角度看，这个问题很容易回答：一直到第四世纪，信而受洗是加入教会的礼仪。但是，显而易见，事情也没有那么简单。

在十八世纪晚期，英国浸信会经历了一个极大的复兴，这复兴是现代宣教运动的结果。是谁推动了宣教运动？有一个重要的因素是当时的牧师们在一起有规律的会面、阅读、讨论和祷告。

深交、长交又或宜人之交花耗时间又需要牺牲，而我们的文化并不鼓励我们去培育和发展这样的友谊。因此，在当今21世纪忙忙碌碌的西方世界里，人们通常更加在意的是接收和占有，而不是牺牲和付出。