抹掉差异看上去很安全。如果你把男人和女人“一视同仁”，你就不需要冒任何得罪人、限制人或阻碍人的风险。西方文化中的平权主义怀揣着美好的动机，想要抹掉男女性别的差异。他们期待人们穿中性的衣服、喷着中性的古龙水，扮演中性的角色和活着一种中性的生活方式。男女角色鲜活独特的差异，有如鲜艳的调色板，被平权主义粉碎揉成一团灰暗色调的淤泥。

那些透过忠心、有果效的服侍在福音里成长的姐妹，是神在教会里成就的大能的最好明证。

桂丹诺认为，既然旧约见证基督，忠心的讲道人必须以基督作为焦点根据旧约讲道。他将“传讲基督”定义为“讲道的讲章，是真正整合经文的信息和神启示的高潮，也就是神在新约圣经关乎耶稣基督的位格、工作和/或教导的启示。”

保罗没说什么教育缺乏或者女性传播假教导。相反，他引证创造的次序，以及神在创造人类时的良善和完美意图。在给出这条命令时，保罗并没有引用堕落的创造，以及作为罪的结果而进入人类生活的各种后果。而是，他将此禁止基于在罪进入世界以前存在的全然良善的创造。

每一个阶段都有造物主我们的王的特别呼召。组织一个新的教会活动很重要。教导你的小儿子善待他的姐妹也很重要。但在这个时期哪一个最好由你来做？首先要通过教养孩童来事奉神。很快他们就会长大离开，那些最佳的教导时期也将逝去。并且在人生接下来的阶段里，你会有足够多的机会在家庭之外服事基督。

合乎圣经的门徒训练是关系性的。福音的内容要在使福音生效的各种关系中传讲。虽然我们和神的关系是个人的，但这个关系把我们带进和神的众儿女的相交之中。年长者，不论男女，有责任把自己的恩赐和美德传给下一代年轻的男女。年长者要说出自己成功或失败的经历，并指出这些经历怎样成就了神伟大的救赎计划。

这种事工是必不可少的。就像家庭里没有了妻子和妈妈就不像一个家，教会如果没有姊妹的事工就不算是一个完整的教会。我们很多人都听讲过一些女性如何在教会里“填补空白”的轶事。辅导身在挣扎之中的人，教导下一代，给新晋妈妈做饭，给教会的长老写鼓励的话，组织一些特殊的活动，她们用这样或那样的方式给教会坚定的支持。

“互补主义”是用来形容圣经对男女角色的教导，呼召男性在家里和在教会中要有自我牺牲的带领，并呼召女性喜乐地顺服这样的带领。在这短短一篇文章中，我会讨论互补主义如何影响辅导和门徒训练的具体细节。

我们很容易走向两者的极端，要么太强调门训中男女平等的概念，要么过分强调其差异。为了忠于创世记1章和2章的内容以及使徒保罗的教训，成熟的基督徒门训一定会坚持男女共通的地方，也坚持差异之处。