布赖恩·罗斯纳（Brian Rosner）用三个简单的原则简明扼要地阐明了基督徒与摩西律法的关系：拒绝、取代和调整适用。……从基督的视角来看《旧约》，所有内容都是“为教训我们”而写给基督徒的经文。我们只有通过基督并根据使徒们的教导才能面对和应用摩西律法，而使徒们的教导是教会的柱石和根基。
牧师将工作委派给执事，不应当致使他们放弃监督的责任。神以祂的智慧赐给教会两个职分：长老和执事，这不是两个彼此独立的权柄。相反，神呼召牧师和长老来带领他们所照看的羊群，如此，执事的工作会使长老带领的话语事工得以兴旺。
行政管理的工作不仅合乎圣经，也是必要的。它可能不是你的责任，但它不容忽视。需要有人知道所有的规则或政策，并能够正确地实施它们。没有清晰的规则（章程或各个职能的相应政策），一群人很可能陷入专制或无政府状态。教会也不例外。 好的管理和好的管理者是神所赐的。不要仅仅因为这些恩赐看起来很无聊和呆板就忽视它们。
使徒行传第6章为教会行政的“方式”和“原因”提供了一个范式。行政管理的挑战对牧师和教会来说并非新事。在一世纪，耶路撒冷的教会在其初创期也曾经历糟糕的管理。使徒们的解决方案是设立仆人（让我们称之为新约的首批“行政”），这对今天的教会有启发。我想从使徒行传6:1–7出发，来说明良好的行政管理无论对教会的健康还是长老的带领来说，都是无价的服事。
教会中敬虔的女子被呼召去教导和训练年轻的女子（多 2:3-5）。她们甚至有符合圣经的例子来显明这个目的（彼前 3:4-5）。我们都熟悉《箴言》31 章中描绘的女子，她是女性品格和多结果子的一个典型。然而，就算是只展现出一般意义上的忠心，被圣灵充满的女性也可以为很多代人带来益处。
作者从四个方面论述了在讨论植堂时，使用首次“立约”（covenant）相比于使用“发起”（launch）植堂来说，更准确、含义深刻。