我们的目标是给你一些坚实可靠的东西，一些基督徒可以依靠的东西，因为它来自圣经。无论文化是爱我们还是恨我们，我们都想知道神如何把他的圣徒标明出来，显明给众人看，使他们成圣，并让他们做工。
我们再来谈谈传福音。你个人的传福音工作进展如何？ 你的教会参与了吗？你们的长老们一起制定策略吗？我们整理了一系列文章，希望能带来实际性的帮助，同时也提醒你，哪怕魔鬼把世上所有的万国都给了我们，但还是有别的东西比这些更为重要。
约拿单·李曼（Jonathan Leeman）对最近流行的“解构”福音主义项目进行了反思。这篇发刊词既是为了阐明这个项目，也是为了就牧师可以怎样回应它提供建议，特别是在一些成员做出这样或那样的强烈的反应之时。
本期期刊系九标志与“柱石教会植堂网络”（Pillar Church Planting Network）和 20Schemes 的合作产品，希望能对教会及植堂者有所启发和帮助。
不要认为你可以根据你的创造力或聪明才智提供超乎寻常的东西，或者你可以通过逆向工程你想要的结果来制造超乎寻常的东西。本期期刊专注于常规的蒙恩之道，展现了“九标志”教会事工项目的核心。我们的教会模式是什么？这就是了。
理解表现型个人主义对你的教牧事工至关重要，就像在罗马帝国的牧师需要理解异教，二十世纪初的牧师需要理解科学唯物主义和理性主义，在穆斯林世界的牧师需要理解伊斯兰教，或者在东亚的牧师需要理解儒家思想一样。在西方和当今世界许多地方占据主导地位的宗教就是表现型个人主义。它塑造了我们的非基督徒邻居、我们的孩子，甚至我们自己的宗教直觉。
教会行政并非我最热衷的教会话题。事实上，可能排不到前20。然而当你需要它之时，它确实重要。我们邀请了一些主任牧师和行政牧师来帮助我们思考有关教会人事、教会建筑、教会预算和其他一些教会原则。当我阅读每一篇文章时，我发现自己问了大量以前从未想过要问的问题。我相信你也会有相同的得着。
大卫·赫尔姆提到，他对以福音为中心的讲道越来越流行感到担忧。为什么会这样? 以福音为中心的讲道不是好事吗？他回答说：“因为这就本末倒置了。”赫尔姆担心年轻的传道人会变得懒惰，不密切关注他们的文本，太快联系到基督。他们不会做仔细的解经工作；也不会宣讲他们特定文本的重点；也不会以负责任对待正典的方式引向福音。换一种说法，他们会寓意化解经。
我认为不能简单地说，狭义互补主义者的负担一般都是平等的挑战，而广义互补主义者的一般会是权威和差异的挑战。此外，不幸的是，这些独特的负担如何在某种程度上与美国当今更广泛的政治分歧相一致。左派或许更热衷于平等的挑战，而右派可能更热衷于传统的权威形式挑战。
如果一个教会希望在门徒训练和共同体生活当中一直将全教会的主聚会放在首要地位，那么对这个教会来说，健康事工的标志又是什么呢？