似乎近来对福音的争论越来越喧嚣尘上。
英国的史蒂夫·乔客（Steve Chalke）在他的流行著作《耶稣失落的消息》（The Lost Message of Jesus）中，论及十字架代赎论时用到了“虐童”这样的字眼，他的这一说法恰好与麦拉伦（Brian McLaren）、格林（Joel Green）、贝克（Mark Baker）以及一些女权主义者遥相呼应。对此，两大英国福音机构并不同意乔客的言论，也不再邀请他来演讲，也至此切断了与乔客所带领的第三方福音机构的一切往来。
《为我们的过犯受害》（Pierced for our Transgressions）这本书针对乔客的观点作出了回应，但却引起了N.T. 赖特（N.T. Wright）强烈地抨击，赖特还为乔客作出辩解。
一些保守派人士在他们的公开博客中，踏入对方的阵营开始彼此争议赖特是否还属于他们的一份子。另一强烈的抨击来自于约翰·派博（John Piper），派博承诺会很快出一本书，且在书中回应这一问题，即：“不，赖特并不属于保守派阵营。”他认为赖特的言论是“有害于教会也有害人的灵魂。”与此同时，曾出版过《为我们的过犯受害》（Pierced for our Transgressions）一书的英国出版社在美国的分社决定不再出版该书，给出的理由是他们认为这本书“没有给出任何有益的观点。”
这就是现在的新兴基督教福音派，他们总是忙于彼此争吵而不是切实开展事工，难道就这样了吗？
当犹大说“为真道竭力地争辩”到底是在说什么？当彼得说“你们要谨慎自守”又在说什么？当约翰警告教会“不要问假教师的安”他是什么意思？当保罗说“让那些传别的福音的人”（我的天！） “让他们受永远的咒诅吧”保罗到底是什么意思？
直到这世界的末了，福音都会被不断挑战，会被改动，甚至歪曲，会被谴责，甚至否定。圣经中并没有让神学院、长老会、教区会众、神学家、出版社、甚至电子杂志去为福音辩护。最深的根基乃是：基督呼召教会为福音辩护。就是使徒口中所说的那些在教会长椅上坐着，在讲台前站着的子民。
若神许可，九标志期刊致力于装备地方教会和牧师，使他们可以为福音辩护。值得欣喜的是，为福音辩护即意味着默想福音。当你读完开篇鲍力森的文章时，你就能很清楚我到底在说什么了。
1. 疗伤福音
2. 麦拉伦和今世福音
3. 处境化，该走多远？
4. 离家，归家
5. 神的愤怒如何彰显神的尊贵
8. 受难节默想：合适的冠冕
发刊词翻译：路程。
本期翻译志愿者有为：梁曙东，咸燕美，张巍巍，王悦，刘立君，邱晴晴，陈若茹，路程。特此感谢！
