亲爱的九标志，
最近，我发现我的主任牧师的讲道，大部分都是抄袭的 "sermoncentral.com" 网站上的文章。他并不只是在这里摘一行或者在那里用一句，而是使用了讲章的大纲和十几个段落。并且，他没有注明作者和出处，反而装成这是他自己写的一样。我该怎么做呢？——来自加利福尼亚的本
亲爱的本，
对于你所说的情况，我感到很难过。我同意，这是件令人担忧的事。简要地说：如果一位牧师持续地使用他人的讲道内容或者大部分的讲道内容，却又不指明出处，他就不应当做牧师。他犯了罪，把他人的文章和劳动成果当成自己的，错误地使用。他是不诚实的，而不是“无可指责”的。其他牧师、长老、或执事，若发现了他的这一行为却没有报告教会，那就是这不诚实的事上有份。也许，他们也应当辞去自己的职分。
以上是广泛性的原则。现在来说说界定的条件。我们很少有人会有原创独到的见解。大部分我们口中所说的都出自某人或某处。我相当确定，我口里所出的某些观点、甚至精确到某个短语，是我曾经听到的——比如说，是听狄马可说的——但现在，这些已经完全融入了我个人的思想体系，以至于我已无法辨明哪些他的观点，哪些是我的。而且，在公开讲论时，我无法口头上为每一处做个脚注，说这个可能是狄马可说的，真的做不到。但如果我知道那是他的观点，是的，我总是指明来自于他。另外，在讲道的领域里，有一些实例或神学表述太常见了，以至于我们可称之为“公共领域”。我认为，你无须每次提到“人的首要目的就是荣耀神”时，都指明出自威斯敏斯特小要理问答。至少，如果你们的教会都认为经典的新教信仰告白是有益的，并经常从中汲取营养的话，你们就会知道这个表述的来源。
我也说，我的确认为一个诚实的牧师，在使用甚至属于“公共领域”的文章时，也当使用一些语句，来表明某个故事或者某个表述不是出于他自己。如：“你们可能听过这样一个故事……”“我记得听另一位牧师讲过这样一个例子……”“就好像人们常说，人的首要目的……”。
最后一个界定条件：如果某一周，我的牧师的讲章提纲与鲍易士（James M. Boice）解经注释的某处，或与 Logos 圣经软件（Logos Bible software）的提纲，或是 "sermoncentral.com" 上的大纲，有一些相似之处，我认为我不会太过烦扰。我希望他不会每周都这样做，我也希望他即使按照别人的结构，也使用他自己的语言；但我知道那是什么感觉——花几天时间自己研读一段经文，然后犯了一个“错误”去看了眼鲍易士那精妙绝伦的概述，就感到好像不可避免地就要按着他的来。所以，我最终就按着他的提纲来组织我的讲道信息。我把“错误”一词加了引号，不是说我认为在想出自己的大纲前看其他人的就是错的，而是因为我知道，先看了别人的提纲会让我陷入这样的困境。
这些用来界定的条件表明，当我们故意地抄袭他人的注释、讲道、或书上完全相同的段落、甚至是完全相同的句子，而不注明出处的话，我们就越界了。这样做就是不诚实，通常相当于偷窃。我没有说这总是等同于偷窃，唯一的原因是，有些不法网站发布讲道文章的目的，恰恰是便于传道人可以“借用”这些文章。真为他们感到羞耻。这样的网站就是在引诱牧师不诚实。你所提到的 "Sermoncentral.com" 网站，至少在努力阻止剽窃。
现在，如果你的牧师想在周报中插入说明，表明他的讲道来自 sermoncentral.com，那他至少是在意诚实这个问题的。但我也说，我仍认为这损害了他作为牧师的职分。神并不是兴起长老来发表什么政治演说的。祂兴起长老，是要他们通过教导神的话语来看顾群羊。只有他可以一周接一周地将神的话应用到这群特定的羊中。如果你叫别人在你妻子的生日卡片上代写情话，然后签上自己的名字，你的妻子会怎么想？因此，即使一个人承认“我在教导别人的讲道信息”，他也是在欺骗群羊，使羊远离神对他们的计划（更不用说羊群的期待和对牧师的供给）。
本，前面我所说的一切，是想预备你去面对可能会摆在你面前的一些困难的对话。我说这些是要说明为什么你应该面对这件事。接下来，要说说如何面对。有以下几个想法：
我有两个朋友，正是出于这个原因，不得不辞去牧师职务。赞美神，他们悔改，懊悔地、自愿地辞职。他们以谦卑回应。从那以后，神一直在恢复医治他们所在的教会，医治他们和他们的家人。
如果你的主任牧师和/或他的职员的回应方式是淡化罪或掩盖罪，我担心在未来几年，上头的腐坏会以各种看不见的方式慢慢渗透到会众的生命中。教会将不是一个健康的教会。如果他或他们确抵挡你，我会建议敦促他们把他的作为带到光明中。如果他没有做错什么，就不需要惧怕光。如果他们拒绝把他的行事带到光中，那么我希望你知道你将面对什么，我认为那时候你可以开始找其他的教会了。
最后一点想法：本，我写的这一切，都是基于最基本的原则，写给更为广泛的受众的，是适用于各种不同的情况。我不认为自己知道你的教会、你的情况、你的上司，或你是如何得到这些信息和许多其他细节的。因此，我不佯装要提供一个评估或判断你的情况。我是对你提出的这一类问题做出回答：一位年轻的教会受薪职员发现他的主任牧师剽窃。现在，应由你来决定在你的情况下真正的故事是怎样的。再一次，这意味着你要从提问开始，而不是先指责。我祷告我的回应有所帮助，我祷告神在公义和圣洁上保守你的教会。
亲爱的九标志，
我们是一个相对较新的教会，下周，我和另一位长老要和未来的成员面谈。关于成员面谈应该是什么样子的，你有什么建议么？比如，你有一个清单么，头脑中的或者纸面上的？——来自英格兰的AD
AD，
成员面谈总是由长老（无论是全职还是带职）带领的，并且通常会有一位实习牧师或一位助理牧师出席。我会首先介绍我自己，讲一些我的基本个人信息，包括我何时成为基督徒，找一些其他方式表示友好，帮助对方感到放松。然后我们要填写一个两页纸的表格。有几位同工长老会手写填表，大多数长老会用笔记本电脑录入。
我们会问一些基本信息（姓名、地址、电话、邮箱、生日），职业信息（公司名称、工作职务），家庭信息（配偶、子女、是否离婚？），以及教会信息（之前教会的名字、受洗日期和主礼人，是否被教会惩戒？）。对于最后一项，根据《马太福音》5:23-24，我们也问他们在上一个教会（如果有的话）是否是在良好关系下离开的。
显然，针对一个人对这些问题给予的回答，可能需要后续跟进继续提问。
然后，我们通常会开始询问他们的个人见证：“你是怎样成为基督徒的?”在我们那两张纸的表格上，有半页是空白的，就是用以填写人们对这个问题的回答的。至少一半的面谈时间都是花在个人见证上的。同时，我们通常也会问：“你父母是基督徒么？”“当你承认自己是基督徒后，你在你的生活中看到改变了么？”“学校里的其他学生知道你是基督徒么？”“你有通过寻求和好，在离婚这件事上悔改么？”
见证部分结束后，我们会要求他们解释福音。狄马可有句著名的提问：“在 60 秒或更少时间里，说说福音是什么?”我有时会这样问：“如果我是一名非基督徒，你会如何向我简要解释耶稣基督的好消息？”在这里，我们是要看到对代赎和复活的一些理解，即使他们不使用这些词。我们也要看到对悔改的必要性的一些理解。所以，如果对方没有说到悔改，我可能会问：“假如你的一位朋友自称是基督徒，但是他和他的女朋友同居，你会说什么？”
假设他们明白福音, 我们会问他们何时上的成员课程（这是必需的），是否出席周日上午和周日晚间的聚会，觉得这两个聚会怎么样。我们也会问他们是否读过《何谓健康教会》以及“美南浸信会信仰告白（2000 版）”，这两个都是在成员课程上就发给他们的。这时，我们会要求他们签署教会信仰告白（新罕布什尔信条）和教会之约。并且，我们问他们是否想参加一个小组或一对一的门训关系（后者我们说是所有的基督徒都应该追求的，无论有我们的帮助与否)。
如果一切都看起来不错，我会向他们解释接下来的过程中会发生什么：我会把他们的申请推荐给长老，长老按次序会将他们的申请推荐给会众，除非有悬而未决的问题，会众会在下一次成员大会表决是否接受申请。我也会借此机会解释我们对每个成员期待或鼓励：（1）出席主日；（2）出席成员大会；（3）参与主餐，并在领受主餐时看重关系的恢复；（4）定期奉献——十一奉献是很好的起点，虽然新约并非强制；（5）按着教会通讯录祷告。
然后，我为他们祷告，站起来，自发地拥抱他们！
某些时候，我会因为对方不明白福音而停止面谈。当这种情况发生时，我会问他们是否愿意见教会的一位兄弟或姐妹，来学习《基督教信仰释义》。我会强调这个好消息真是太重要了，以致于我可以爱和牧养他们的最好方式，就是确保他们很好地理解了这个好消息。
我祷告祈求，愿以上内容对你、对你的教会、对你教会在圣洁和对社区爱的见证上，都有益处。
原文刊载于九标志英文网站：Mailbag #3: Plagiarizing Pastor, Membership Interview
