亲爱的九标志，
最近，你们发表了一篇文章，回答“对基督清楚有意识的信心是得救的必要条件么？”这一问题。在你们的答复中说到：清楚地信靠基督是必要的，听到福音是必要的。这是否意味着死去的孩童婴儿不能得救？那孩童具有清楚的、有意识的信仰吗？如果有，是否只能有人传福音给他们才行？
——来自克罗地亚的丹尼尔
丹尼尔，
你提出了一个可想象到的，更多是在情感上令人忧虑的问题。据我所知，大多数我转而寻求答案的当代声音都认为，死去的小孩或婴儿确实会去天堂，包括约翰·派博、约翰·麦克阿瑟（还可参看这里）、史鲍尔、以及小阿尔伯特·莫赫勒和丹尼尔.阿金。他们每个人都提出了令人信服的论证。更早的资源，比如威斯敏斯特信条或是多特信经，主张被拣选的婴儿可以得救。蒂姆·查理斯（Tim Challies）在此对几种观点做了很好的梳理。
可以肯定的是，不难想象某个人如何就任一方观点进行一场神学上的论证（结合圣经和逻辑学）。要么指向全人类的堕落和犯罪，要么指向神的怜悯、婴儿无法认信的事实、以及因此似乎不以同样的方式被定罪。两方的论证都很有条理。
但这个问题并不是简单地提出一个神学上待解决的难题。我认为，这要求极大的教牧关怀。并且，我认为，有些教牧关怀意味着要直言圣经说了什么和没说什么。
就像我们在情感上非常想要说“是的，他们都上天堂”，但这可能正是为什么圣经没有像我们希望的那样清楚说明。安德鲁·威尔森(Andrew Wilson)也指出了这一点。威尔森观察到：
几年前，我和两个朋友一起参加了一个大会，回答青少年们提出的问题。有人问了这个问题，我的一个朋友提出了一个思想实验。“想象一下，”他说，“圣经当中的一段话给出了一个明确的答案。假设这段文字毫无疑问地证实了所有在某年龄之前，比如说，5岁之前死亡的孩子将会得救。如果是这样的话，一些病态的邪教将会在孩子5岁之前杀了他们，以便送他们进天堂。邪教能基于比这更少的依据建立起来。”
我们还能想到其他原因，解释为什么圣经在这个问题上保持沉默。也许基督徒医生就不会那么努力地挽救一个生病婴儿的生命。也许基督徒就不会那么积极地反对堕胎。也许基督徒就不会那么关心传福音给有智力障碍的人。也许孩子们都上天堂的认知，会削弱一些父母要从小管教孩子的责任。无论你是否认同这些可能是圣经沉默的理由，关键是，圣经没有清楚说明一些事，是为了我们的益处。神本可以是显明的，但祂不是。
这是否意味着我们对苦苦挣扎、陷入困境的父母可不管不顾，仅仅是耸耸肩，说句“谁知道呢”？
完全不是！我们可以并且应该去仰望神的善良、信实和慈爱。狄马可这样回答：
与其看那些关于特定经文的逻辑论证，我更愿瞩目于神是谁。看祂在基督里为我们做了什么。祂不如你公义吗？不，祂为了公义舍了自己的儿子。祂不如你慈爱吗？因祂发怜悯，祂舍了自己的儿子。所以，我鼓励你们作为父母，要做的是相信这位已经舍了自己儿子的神。祂会做正确的事。并且，当你站在祂面前——与祂同在——你会发现祂所做的一切都是正确的。
所以我认为，我们没有被呼召知道和相信一个特定的答案，一个圣经并没有明确启示给我们的答案。我认为我们被呼召信靠神，即使是在最困难的时候，祂也是非常值得信靠的。
安德鲁·威尔森也得出了类似的结论：
因此，我开始相信知道这些就足够了，而且当被问及这样的问题时，可以说：我们能够相信神的性情——祂如此地爱我们，以至于祂来为我们舍己。我们可以坚信，祂的判断总是正确的，祂的本性总是良善的，祂的怜悯总是宽广的，祂对人得救的渴望比我们的更大。
丹尼尔，我可以说我对这个答案由衷地满意。答案是关于认识和信靠神，相信祂在圣经中向我们清楚启示了的。如果你或我对待所有死去的孩子能比神做得更好，那么我就不是特别感兴趣去敬拜这样的神了。圣经使我确信，神远胜你我，这是一件好事。
希望有所帮助。
亲爱的九标志，
随着美国种族紧张局势的加剧，许多教会认为这是一个好机会，不仅可以与社区对话、寻找牧师，还有机会参与社会活动。一个特别的例子是，一些教会选择了公民不服从以传达某些信息。虽然圣经对于服从权柄有非常清楚教导，即使是对以邪恶方式行使职能的政府（一个明显的例子就是罗马）。那圣经是否对公民不服从留有任何空间呢？
——来自印第安纳州的乔什
乔什，
像这样的问题值得长篇大论的答复，涉及无数种说法。我在此要更谨慎地讨论公民不服从的问题。让我来谈谈公民不服从的原则。老实说，我不知道你指的是哪些教会，也不知道他们是如何参与公民不服从，或者出于什么原因。
总的来说，是的，我相信圣经为公民不服从提供了空间。我们看到彼得和约翰在使徒行传4:19-20中说了很多。
人的权柄从来不是绝对的。对任何人来说都不是固有的。相反，神为某些目的建立了各种各样的职务（如父母、王子、或牧师)。每个职务都有神的授权或许可，写明：“你必须做这个，而不是那个。”就像驾驶执照。你的驾照可能说你可以开汽车，但不允许你驾驶摩托车或大型卡车。所以你可能会爬进一个18轮巨型货车的驾驶室，说你有“驾照”，但是我要告诉你，你没有。
政府被许可（或被授权）做出判决和刑罚作恶的（例如，创9:5-6；罗13:1-7）。它没有权柄去施行不公正，或在神赋予它的管辖之外采取其他行动，就像你没有卡车驾照却要开卡车，或想随心所欲驾驶其他的。因此，每当政府行为不义或超出其管辖范围时，我认为你或我没有遵守它的道德义务。国家不能合法地要求神没有授权它所要求的东西。句号。
也就是说，任何关于是否参与公民不服从的实际决定都要更为复杂。到目前为止，我都是一直谈理论的层面。在现实生活中，任何不服从政府的决定都伴随着真实的代价和纠葛，而这些代价或纠葛可能会带来各种形式的伤害或邪恶。在整个道德的方程式中，这些伤害或邪恶加在一起，使公民不服从的行为显为错误。例如，假设我的公民不服从行为很可能什么也没做，但它实际上肯定会给我的家庭带来巨大的伤害。我可能会合理地决定，我对家庭的责任（见提前5:8）高于抗议不公正法律的机会。
对于一个教会来说，正式参与到公民不服从的活动中，肯定会带来了一系列的牵累。一方面，它涉及到神所授的一个权柄对抗另一个权柄。此外，它也会将教会的福音信息置于巨大的危险之中。如果教会的政治解决方案是错误的呢？事后诸葛亮的评估可能很容易。我们赞美那在纳粹德国签署了巴门宣言的教会，批评那些反对马丁·路德·金和平抗议的阿拉巴马州的牧师们，这是可以理解的。但在当时的情境下，做这些评估通常是非常困难的。哦，请谨慎行事！
底线就是：在最后的审判日，君王耶稣将会审判每一个服从和不服从政府的行为。唯有他的判断是绝对的。当然，他会判定我们的一些服从为有罪。他也会赦免我们的一些不服从。但请记住，政府是“神的用人，是与你有益的”（罗13:4），“抗拒掌权的就是抗拒神的命”（2节）。在任何服从和不服从的行为之前，你必须总是问自己，你是否准备好在那日因违背耶稣所设立的权柄向祂交账？
如果是的话，你最好非常确定在最后的审判日他会站在你这边。因此，我个人的看法是，我们的公民不服从行为应该相对较少和罕见。
亲爱的九标志，
你建议牧师如何谈及本地区的假教师？在我们这个地区有个大教会，他们用不合乎圣经的方法论造成严重的损害。我们是一个卑微的小教会，影响力很小，但我们的人正受到那间教会的影响，不是因为别的，就因为它的规模太大了。
因为涉及那间教会和他们的领袖，所以公开“表明立场”是不明智的吗？
——来自南卡罗来纳的特雷弗
特雷弗,
这要视情况而定。可能是不明智的，但也可能是正义和诚实的方式。想想保罗、约翰和彼得经常警告提防假教师，甚至指明特定的教派。
我的第一个问题是，你所说的“不合乎圣经的方法论”是什么意思？他们是有点儿慕道友导向？那我不鼓励你把他们分别出来。他们宣讲成功神学吗？那么，是的，你可能要将他们分别出来。这大分界线是福音本身。我认为我们应该操练对同为福音派（传讲福音）的教会报以极大的宽容。所以，你永远不会听到我们教会的长老批评我们地区其他福音派的教会，即使他们是肤浅的、实用主义的或是长老会的！（这是我跟我长老会的朋友开的一个玩笑。）但是，是的，我们会对否认福音的“表明立场”。
这引出了我的第二个问题：你所说的“表明立场”是指什么？你是说你会教导反对某件事，还是说你会把它当作教会纪律来对待？这是教会在某些事情上表明立场的两种方式。
让我们先从教导说起。我目前正在教授一门圣经神学的课程，就在上周，我指出魏肯生（Bruce Wilkinson）用雅比斯的祷告（代上4:10）作为他论点的证明经文是个不好的例子。我并没有涉及魏肯生本人，或他作为基督徒，或涉及他的整个事工。我指出了一个非常有限的事实——他不能将历代志上4:10看成规范性权威教条。从这个意义上说，我对我认为是错误使用文本的地方表明了立场，因为我知道魏肯生的书已经产生了广泛的影响。
对错误的教导表明立场是一回事；对一个犯错的教师或错误的教会表明立场是另一回事。我认为这两者都有适用的情况，但我认为，对整个事工表明立场的门槛要高得多。我对魏肯生或他的事工几乎一无所知。我只知道我不喜欢他教人们按着历代志上4:10祷告期待得着。这就是我所说的。
对你和这间附近的大教会，我的问题是，你能否仅针对教导上的问题，还是你要针对教师们？是拔掉几棵杂草，还是定罪整个花园？我的建议是尽可能地用前者的方式。
现在，让我们回到福音这大分界线。如果有人离开我们教会，加入一间否认福音的教会，我们通过执行教会惩戒“表明立场”。这是整个花园的问题，而不仅仅是一棵杂草。举个例子，一位女性离开我们教会，加入了一间否认三位一体的一位论（Unitarian）“教会”。我们通过将她逐出教会来“表明立场”。这意味着我们正式地说，“我们不能再确认这位女性是一位基督徒，因为她已经加入了一间否认三位一体的假教会。”
很明显，当福音本身受到威胁时，我们只会藉着教会纪律表明立场。
所有这些，特雷弗，让我回到起点，视情况而定。如果你的邻舍教会是传讲福音的，我会鼓励你努力倾向于与人和睦。如果是否定福音的，我会敦促你表明立场。如果是模棱两可，你不确定，就像面对成功神学教会的情况一样，你可能偶尔要以错误的教导为目标。你可能要悄悄地警告那些想要加入那教会，或者想要使用他们的材料的个人。与此同时，你能做的最好的事情就是提供一个积极的、健康的、给予生命的、宣讲合乎圣经道理的选择。
在说的更具体之前，我真的需要知道更多的细节，但我希望这个回答能给你一个好的开始。
译：张梦；校：JFX。原文刊载于九标志英文网站：Mailbag #24: What Happens to Infants Who Die; Thinking through Civil Disobedience; Calling Out False Teachers by Name
