有一天，我接到一个教会植堂者的电话。谈话的要点是这样的：“嗨，胡安。我希望你一切都好。听着，我刚遇到一个人。他未来要么是位优秀的长老，要么是只狼。我不确定他到底是哪种，所以我送他到你那里去。”
我理解他不愿冒风险。你可以想象，植堂的教会处在起步阶段，还很脆弱。相比较，我们作为一个已经拥有确认长老流程的更为成熟的教会，更有优势抵御一只独狼带来的不稳定性。值得感恩的是，那个电话足以提醒我们警惕。
但我们不总会收到这样的预先警示。那么，我们应该如何面对教会中狼的问题呢？有时，我们必须使用牧养人的杖击打狼来保护羊群。但是为了避免我们对他们进行快速重击，我们首先来了解使徒保罗怎样处理狼的问题。
教会中，狼往往出现在那些被公认为教师的人当中。保罗曾警告以弗所教会的长老说：“就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（徒20:30）可悲的是，保罗在写提摩太前后书时，他的担忧似乎已经成为事实（提前1:3-7）。
狼出现的原因有很多种：贪爱钱财（提前6:2-10）; 教义混乱导致的律法主义或禁欲主义（提前4:1-5）； 引诱门徒跟从他们（徒20:30）。每位牧师都会面临同样的试探，所以保罗呼吁以弗所的长老们“就当为自己谨慎”（徒20:28）。
如果我们要保护羊免受狼的侵害，就必须保守自己的心，并谨慎自己的教训（提前4:16）。新约地方教会中多位长老的治理模式，既符合圣经又充满智慧。它可以帮助我们保守彼此的心和谨慎彼此的教义。
弟兄们，你采取了哪些措施来谨慎自己的心呢？
我们还必须谨慎看守羊群。这是我们的工作！圣灵分别我们是为了看守（牧养）神的教会（徒20:28）。尽管有很多方法可以保护羊群免受狼的侵害，但让我再强调三点：识别出羊、牧师和狼。
保护教会不受狼侵害最重要的方法之一就是识别出羊。识别羊的方法之一就是设立一个有意义的加入教会的流程。同样重要的就是识别出牧师。毕竟，如果教会中狼倾向于出现在教师中，我们就必须小心教会中我们公认的教师和长老。弟兄们，你所在教会是否已建立识别新成员的流程呢？是否已有识别那些有教导能力的忠心仆人的流程呢？（提后2:2）——这流程既合乎圣经又谨慎，可以随着时间的推移识别出长老候选人(提后5:1-25) 。
即使使用这样的流程，狼仍会设法潜入羊群。因此，我们必须保持警醒。同时，我们必须装备羊群使他们警觉，引导他们在神话语的青草地上吃草，因为神的话语表明基督及其福音的真和美（徒20:27、31）。 一旦羊尝到主恩的滋味、看到主的良善，他们就不愿意吃狼所献的“悖谬的话”（徒20:30）。忠实传讲福音的牧者会保护羊群免受教会内外狼的伤害。
作为牧羊人，识别狼也是我们的责任。同样，保罗给了非常有益的指引。他写信给提摩太，鼓励他不可争竞，要温温和和的待众人，“用温柔劝戒那抵挡的人”（提后2:24-25）。保罗知道羊有时会被魔鬼掳去，看起来像狼（提后2:26）。因此为了不射杀这样的羊，保罗鼓励提摩太带着悔改的盼望面对抵挡者（提后2:25–26）。
但不是所有“狼”都会悔改，对吗？因此，为了识别出危险的抵挡者，保罗罗列出他们的一些特征（提后3:1-7）。被掳的羊与危险的狼关键区别在于，神给予羊“悔改的心，可以明白真道”（提后2:25），而狼虽然“常常学习，终究不能明白真道”（提后3:5,7）。狼不服从教训。他们拒绝从错误的教条中悔改。保罗警告说，“这等人你要躲开。”（提后3:5）
我认为保罗说“这等人你要躲开”的意思是把狼逐出教会。毕竟，在教会中怎么能躲开这等人呢？除非把他们逐出教会。这就是击打狼的意思。
把许米乃和亚历山大逐出教会。他们“在真道上如同船破坏了一般”，所以保罗将他们交给撒但，“就不再谤讟了”（提前1:20）。这是教会纪律规定的（林前5:5）。在提摩太后书2:17中许米乃又同腓理徒被提及，此处保罗引用可拉一党悖逆的事例，来劝诫提摩太 “总要离开不义”（提后2:19）。这里的意思是提摩太要把自己与这些狼分开，免得落入神对他们的审判当中。
弟兄们，如果我们要成为神家中有用的器皿，就要自洁，逃避少年的私欲，追求公义、信德、仁爱、和平（提后2:20-22）。如果在我们中间识别出那不悔改、不服从教训的狼时，我们就要逐出狼，使狼与羊分开以保护羊群，把狼交给撒但并等待神最后的审判。
译：聂洁敏；校：CCL。原文刊载于九标志英文网站：Whacking the Wolves
