原文标题与链接：Thinking Biblically about Authority: An Interview with David Wells

翻译：咸燕美

编者按：约拿单·李曼（ Jonathan Leeman）就权柄的话题向大卫·威尔斯（David Wells）提出以下三个问题。下面是他的回答。

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1)如果有人坐下来读完您的一些主要著作，比如《真理难容》（No Place for Truth），《废墟中的神》（God in the Wasteland），《我们美德的丢失》（ Losing Our Virtue），《世俗权力之上》（Above All Earthly Powr’s），《勇守真道》（The Courage to be Protestant），以及《旋风中的神》（God in the Whirlwind），就西方人怎样看待权柄这个问题上，他们能学到什么呢？

我们今天的情况令人震惊，对很多人来说，没有什么能合理地支持任何行为或信仰。没有什么能让事情变得正确。或者换一种说法，我们正在建设一个辉煌而复杂的文明，然而这一切都建立在真空之上。当然这并不是说，国家现在不可能制定法律、法规和规章制度。恰恰相反！我们正淹没在这些规条之中！真空的意思是生命中没有任何的终极权柄。

并非向来如此。在其他文明，甚至在我们自己过往的文明中，人们相信生命中存在权柄。当然这也是基督信仰的核心。神超然地赋予信仰和权力的使用——或者不赋予。这是善恶之间的界限。但在我们现今的世界，善与恶成了抽象的概念。它们与活生生的生命无关。

当我们进入后现代时期，就会发现不再有生命叙事；只有我们的个人故事。它没有支配一切的意义；当某事成真的时候，出现的只不过是我们的私人时刻。没有真理；只有现实。没什么终极的对错；只在乎感觉舒适与否。我们如今生活于一个心理世界，而非一个道德世界，当然也并非一个由神的圣洁来定义道德现实的世界。我们此刻孤立于相对主义的黑夜中，在这里你不能说这个观点对，那个不对。如果某个观点有个人意义，那它就不能被相反的观点所否定。《牛津词典》（Oxford Dictionaries）将“后真相”一词作为2016年年度热词。后真相接受一个事实，即个人倾向可以合理地胜过一个客观事实。

在这种文化环境下，所有的权柄都会枯萎。首先，对任何权柄的任何诉求都是不可接受的，因为这种诉求没有立足之地。其次，从而得出结论，那些诉诸于权柄的人一定是出于自私的动机。他们的诉求只是一种操纵他人服务于自己私事的方式。

2)关于善用权柄，您希望教会领袖能从您的著作中获得哪些积极的教训？

在我们的文化中，权柄受到抵制是因为它被视为限制了个人选择。它被视为剥夺了个人的自主权。当想要的思考、行为及言语的自主权受到威胁时，我们的自我就会陷入危机。这就是我们这个是非颠倒的世界中很多人的想法。

圣经的观点恰恰相反。从对抗权柄——特别是神的权柄——而来的自由，实际上揭示了其自身内在的禁锢。这种“自由”实际上禁锢于自私自利，是一种残酷的束缚。

相反，我们以基督为中心，藉着对圣经真理的顺服而被神的权柄约束，是通向真自由的途径。这就是基督所说的悖论。我们为了活就必须死，但如果我们拒绝死，就永远不能活。

我们在教会中常常未能意识到，神站在罪人之外，在我们的文化之外，祂召我们走出自我，藉着基督来认识祂。基督信仰不是一个内部修补手术。我们的自助文化对我们毫无用处。丝毫没有。基督信仰的真理来自于他方。它来自永生神，祂召我们也是透过恩典把我们自己安放于祂的权柄之下。我们学着做起来的迹象是，越来越渴慕想祂所想，生命以神为中心，心里敬畏神，所做的一切都要荣耀神。这是祂所认可的生活，也是唯一能得到永恒确认的生活。

3)关于神的权柄这个美善又危险的礼物，您对教会领袖及信徒有哪些提醒？

让我以一个简单的事实开始。所有的权柄，无论是在教会还是社会，都是受委派的。彼得说，我们顺服人的一切制度是出于神的旨意，因为他们的职责是罚恶赏善（彼前2:13-15）。然而，尽管这些权柄的存在是出于神圣的设计，“没有权柄，”保罗说，“不是出于神的”（罗13:1）。所有这些国家权柄，都是受委派的。因此只有当它按照神的道德本性来使用时，才能使用得合宜明智。神从未将圣经的权柄委派给教会，而是已指派教会里的信徒服务于真理。就后者而言，我观察到两点。

首先，一些牧者和基督徒领袖，觉察到当今社会的混乱，及其背后的真空，因此试图介入并填补这一真空。他们在与人交往的方式上变得专制。他们形成了一种霸道的风格。有些甚至变得像邪教领袖。这种风格确实吸引了一些人，特别是那些充满不确定性、乐于让别人帮自己作决定的人。但由于这是对权柄的误用，因此总是具有破坏性。

其次，我们需要的不是更加专制的传道人，而是更有权柄的讲道。

我们有时称那些在自己的领域专业突出的人为该领域的“权威”。或者我们称那些杰出的指挥家为大师。因此我在这里所指的，是在圣洁生活中有“权威”的牧师，是生活之道上的大师。讲道不仅仅要操练解经，尽管这是他们必须开始的地方。最强有力的讲道酝酿自牧者的圣洁生活中。这些牧者的言语出自圣经，立于神前，融于生活。这些是滋养我们灵魂的讲道，因为它们真实而智慧。这些就是我在此要说的权柄。

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