译注：“木屑之径”（Sawdust Trail）是在帐篷复兴聚会中使用的手段之一。铺满地面的木屑能减轻脚步的声音，降低帐篷的湿度，闻起来也比较香。讲员会呼召人们穿过铺满木屑的中间过道去与讲员握手，以此当众表明决志和对耶稣的委身。
天气很热。复兴帐篷里弥漫着汗水和木屑的味道。众人一遍又一遍地唱《照我本相》这首诗歌，没有停下来的迹象。一些人在哭，在唱，在跪着。另一些人则走过中间过道上的“木屑之径”，前去与传道人握手。是什么让他们感动？是讲道、唱诗、气味，还是圣灵？
或者……是音乐？
今天，复兴主义的精神在我们许多教会的礼拜中依然活跃。本期期刊中的一篇文章列出了复兴主义的六个标志。我想思考的是，我们在聚会中使用音乐的方式如何强化了其中四个标志。特别是，我担心我们正在使用“敬拜气氛”来激发眼泪和感觉，而不是“爱心和行善”（来10:24）。
如果没有正确理解我们为什么聚会以及聚会时应该做什么，我们可能就会被复兴主义的海妖之歌所吸引。如果神真的不在乎我们聚会时做什么，而是由我们来设计“敬拜体验”，那么就真的没有任何约束了。我们会用任何手段来实现我们认为有价值的目标。
但感恩的是，神确实在乎我们聚会时所做的事情。祂没有让我们自行其道。
我们必须遵守神的道和祂为教会所定的一切规范：唱诗（西3:16），祷告（徒2:42），读经（提前4:13），传道（提后4:2)，施洗（太28:19），以及分领主的晚餐（林前11:20）。
如果我们说，“圣经没有禁止x、y或z，所以我们可以做x、y或z，”那么我们就会受到诱惑，采用各种对“造就”基督的身体无益的方法（林前14:26）。如果你是音乐带领或是担任该职分的牧师，我有一个简单的问题要问你：你不累吗？要不断地翻新敬拜的花样实在太累了。这是一个永无止境的循环。
相反，我们应该相信神的美好计划是通过普通的蒙恩途径来建造他的教会。深思熟虑的敬拜应该包含的不仅仅是诗歌。我们应该通过祷告、阅读和诵读信经来经历福音。敬拜不只是音乐，敬拜组合（或者说敬拜仪式，敬拜程序）所包含的也不仅仅是音乐。
音乐是情感性的。神把我们创造为对美有直觉性反应的人，他这样造我们没有错。音乐可以很美。是的，甚至在集体敬拜中也是如此。
音乐是一种恩赐，可加以善用或滥用。无论你的音乐风格或配置——钢琴加赞美诗或是带合唱的乐队——我们都可以滥用音乐的天赋美感来实现我们以人为本的目标。当音乐运用真理将我们的情感引导到我们的头脑和心灵时，它就得到了正确的使用。当音乐将试图引起一种情感的反应作为目的本身时，它就被滥用了。如果我的目标是让人们感受到某些东西，那么我选用的音乐就会反映出这一点。我会在“组合”中加入很多充满力量的节奏，它们能拨动所有正常的心弦，并在会众中产生一种超然的感觉，这种感觉只能被解读为神的降临。
但祂真的降临了吗？还是我用一个降小调和升大调催眠了你呢？如果我们以正确的顺序发出正确的音，就能催促圣灵行动了吗？我就可以说服你走下过道，做决志祷告了吗？如果我们不邀请圣灵来到我们当中，他是不是就被困在外面了呢？
我们可能会如此沉浸在这种时刻中，开始荣耀我们的歌声而不是我们的救赎主。如果你没有感到发冷或举起手来就觉得自己还没有敬拜的话，那么你几乎会做任何事情来再次达到同样的高涨。从“木屑之径”到查尔斯·芬尼（Charles Finney）的“决志座位”，再到更现代的、由合成乐器驱动的“敬拜气氛”，你可以追踪到一条情感实用主义的路线，它欺骗了许多人，让他们以为自己遇见了神。但实际上，他们可能只遇见了一个踢踏鼓。
等一下。我是说所有的情感都是邪恶和误导性的吗？不，当然不是。但它们也不该被认为是绝无错误或不会堕落的。你猜怎么着？我甚至不绝对地反对使用合成乐器或踢踏鼓！如果把集体敬拜比作一辆公交车，你不会希望让情感来当司机。你希望真理来开这辆公交车。也不是要把情感扔在路边。相反，要让它们坐在乘客的座位上，系好安全带。
当情感被真理驱使时，它们可以是安全的、好的和美丽的。在正确的安排下，我们的情感（emotions）——或者用古时清教徒的一个好词，我们的“情操（affections)”——就是对神恩典的真理、良善和荣美的恰当反应，这恩典大过我们一切的罪。
正如安德烈在之前提到的文章中写的那样，“复兴主义常见的标志是，在实施复兴的方法时依赖专家和专业性。”换句话说，人可以通过人为的手段和方法产生所谓的复兴。
如果我们相信是由我们来产生敬拜，那么专业性、产出和表现效果就将成为我们更优先考虑的因素。我们在聚会中使用音乐和其他美学的方式可以透露出，会众在那里主要是为了旁观。
我是在说，高质量的产出都不好吗？不一定。你不需要灯光、烟雾和屏幕就能“高质量”。高质量也能出现在古典的环境中。质量差并不是一种美德。
当然，卓越的敬拜在不同的教会中应该有所不同。你是用钢琴来带领四声部合唱的赞美诗吗？那么就为了荣耀神好好地做。你是带领半个使用不匹配乐器的乐队吗？那么把它做好。做好预备。为了荣耀神而操练。无论你的音乐环境如何，都要以你的羊群能够理解、跟随和参与的方式来带领。
“敬拜带领”这个头衔是从复兴主义所耕耘的土壤中生长出来的。如果我们需要一个人来带领我们进到神的面前“敬拜”，那么这个人和伴随他的技巧和风格对于我们的敬拜能力来说就成了必不可少的。如果你说，“我无法好好敬拜，除非……”那么你接下来要说的不管是什么，都会成为你的中保，一个所谓的祭司，作你与神之间相交的音乐管道。
这个头衔也错误地混淆了音乐和敬拜。整个人生都是敬拜；我们整个的聚会都是敬拜——而不只是音乐。此外，唯一可以将我们带到圣洁神面前的人是耶稣，而他已经通过他的十字架、复活和升天做到了这一点。他是我们的中保和祭司——而不是搞音乐的那个家伙。
这是否意味着我们应该避免有个性和才华的带领者呢？不一定。一个富有个性和才华的敬虔传道人不会完全埋没自己的这些方面。相反，他会让这些东西服在神的话语和讲道的任务下面。他会把它们当作工具，用来有效地传达神的真理——而不是传达他自己的真情或个性。
一位敬虔而有才华的音乐带领人也会做同样的事情。你如何知道这事是否发生了呢？好吧，在讲道和唱诗之后，你会心里想，“多棒的音乐！”呢？还是想，“多棒的一位神！”呢？
还有另一个试金石问题：是你否很容易从你喜欢的音乐风格或传统之外的敬拜音乐受教？如果不是，为什么呢？我相信一个成熟的基督徒可以在不同的敬拜环境中发现圣灵和真理。让我们教导我们的会众如何成为成熟的敬拜者。
“沿着木屑之径”（"Down the Sawdust Trail"）是一首情歌，是米莉·卢·佩斯（Millie Lou Pace）为着她自认为的归信而作的。这首歌唤起的回忆是“罪人的哭喊”和她母亲跪下祈祷并听到“耶稣的呼唤”。这是一首可爱的乡村民谣。但这首歌也很怪。为什么呢？因为它专注于错误的事情。它对那次聚会的记忆和感受大书特书，对福音却少有提及。
愿永远没有人这样说我们。
译校：无声宏扬。原文刊载于九标志英文网站：The Worship Set: Today's Sawdust Trail.
