现在的新教牧师很少阅读或学习，大多数教会也不鼓励他们这样做。牧师中的阅读者比以往任何时候都少（上网、涉猎稀奇古怪的东西不算！）。教会成员甚至职员有时很难理解根据神的话语打造一篇好讲道需要多少时间，更看不到牧师除了讲道和灵修之外学习其他知识的重要性。在我们的圈子里存在着强烈的反智主义，它不鼓励一个人去做开发思维和扩展知识的艰苦工作。

但是，正因为我们的成员在这个时代浸泡在碎片化信息中，所以他们需要一个拥有真正的知识、敏锐的洞察力和真理嗅觉的牧者。你必须掌握这些知识，你必须培养这些品质，而这两者都要求你成为一名终生学习者。当然，这种对学习的呼召完全合乎圣经。

圣经强调了追求美好学问对普遍意义上的智慧人，尤其是对牧师来说非常重要。《箴言》15:14 说：“聪明人心求知识，愚昧人口吃愚昧。”《箴言》18:15 重申了这一原则，它说：“聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。”《箴言》24:5：“智慧人大有能力，有知识的人力上加力。”这提醒我们“知识就是力量”的古老箴言。不用我多说，圣经中的智慧文学本身就充满了对基督徒追求知识的呼召。但圣经的教导远不止如此。它强调了牧师需要学习真理。

《以斯拉记》7:10 这样描述这位伟大的旧约领袖：“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例、典章教训以色列人。”何西阿哀叹以色列缺少以斯拉这样的属灵领袖，他说：“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我做祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。”（何 4:6）相同的的愿望和指控也可以在旧约最后一卷书中找到：“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”（玛 2:7）。

在教牧书信中，我们可以读到一些关于牧师学习最直接的教导和劝诫。保罗对提摩太说：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，做无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后 2:15）。在这里，我们有一个来自使徒的指示，要求年轻的传道人要像一个不知疲倦的工人一样努力学习。真正的牧师是一个工人（保罗非常喜欢这个比喻！）。他努力完成自己的任务。真正的牧师要努力学习，以便正确地认识和传讲真理。

此外，保罗从自己的实践和优先级出发，为提摩太树立了一个勤奋学习的好榜样。想想他在《提摩太后书》4:13 中提出的惊人要求：“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”让我们来想想。保罗离死亡只有几个月了。他已经写完了新约的大部分书信。他的一生都在传道。他现在想做什么呢？学习！冬天即将来临，于是保罗要求带来他的斗篷，但更重要的是他要求带来书和羊皮卷。虽然他当跑的路已经快跑尽了，但保罗仍希望通过阅读属灵书籍来不断学习和成长。

没有人比司布真（C.H.Spurgeon）对这节经文关于牧养方面的默想更有感触了。他这样说：

使徒用这样的方式斥责了他们（那些不读书的牧者——译注）！甚至使徒保罗都需要读书！他被圣灵默示，然而他需要书！他至少讲了三十年的道，然而他需要书！他亲眼见过主，然而他需要书！他比多数人的经验更丰富，然而他需要书！他曾被提到三层天上，听见隐秘的言语，然而他需要书！他是新约大部分书卷的作者，然而他需要书！使徒保罗对提摩太，也对其他每一个传道人说：‘你要读书。’

不读书的人永远不会被人阅读；不引用别人的人永远不会被人引用。不使用别人头脑中思想的人证明他自己没有头脑。弟兄姊妹们，这道理对传道人来说是这样，对于我们所有人来说也是这样。你需要读书。尽可能弃绝所有肤浅的读物，极力研读那些纯正的神学书籍，特别是清教徒作家的书籍和圣经注释书。我们坚信，最好的休闲方式是阅读或祷告。你可以从书中获得很多的教导，之后你可以把它们当作真正的武器来服侍主。让我们和保罗一同呼喊：‘把书带来！（以上两段译文引自《世代》期刊——译注。）

在这里保罗为我们塑造了一个勤勉榜样。身陷囹圄的他无法传道：那他做什么呢？既然不能传道，他就阅读。正像我们读到的古代渔夫与他们的船。渔夫们离了船，他们会做什么？补渔网。所以，若神许可使你病卧病榻，让你无法教导——如果你不能在公开场合为神工作，那就通过阅读来修补你的渔网吧。如果你的一项天职遭到剥夺，那就从事另一项天职，让使徒的书信给你上一堂关于勤勉的课吧。”（摘自司布真讲道集第 542 篇“保罗——他的斗篷和他的书”，载于《都市会幕讲台》第 9 期（1863 年）：668-669).

保罗是一个终生学习者，你也应该如此。

编者注：本文最初发表于 Together for the Gospel (T4G) 博客。

译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于九标志英文网站：On Reading and Studying as a Pastor.