在社会动荡、反抗不公义的时代，“警醒你的教义”真的是牧师需要听到的话吗？
我主张正是如此。当社会动荡在全世界范围加剧时，牧师会感到压力去根据当下的需要来评估讲道表面上的实用性。我们会被试探去以实用性而非真实性来评估教义。我们甚至可能认为古老的教义不再有用，因为它们似乎不再与听众的需要相关。
但是没有危机能够改变神的真理或是诫命。祂的道不会因为时间或者环境的改变而更改或消减。
纯正的教义仅仅意味着圣经的教导——神在圣经中启示的全备的真理。纯正的教义不仅仅包括关于神、创造、罪得救赎、基督的受死与复活的宝贵事实，还包括圣经对于悔改、个人的圣洁的要求，以及基督为祂的教会所设立的规范。
因此，纯正的教义对于忠心至关重要。纯正教义与正确的行为之间从不矛盾。“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提前4:16）生命和教义是如此紧密地联系在一起，缺少一个，你就无法成功地看到另一个。它们不能被安全地拆分开来。
你的教导一定也要反对目前正在攻击你羊群的错误教义。错误的教义不仅仅是谎言。它是对说真理之神的反抗。罪永远在根本上涉及到对神真理的不信靠。假教师永远攻击和曲解正确的教义。错误的教义是仇敌主要的武器，也是一切过去和现在的偶像崇拜的主要支撑。
错误的教导对于教会的危险不在于它反对基督教，而是在于其表面上声称跟随基督教，但是却在讲道中强调与世界的相关性及果效。
自由派在二十世纪早期追随这个模式，其结果是摧毁性的。自由派的基督徒主张基督教不再适合持续关注古老的教义，尽管现代科学和历史研究的进步已经申明了，以自由派的方式相信圣经在理性上是不合理的。
自由派的牧师和神学家试图“拯救”基督教，不是通过公开反对圣经关于创造、神迹、重生的说法，而是不去提它们，或者暗示它们的实际意义是灵意的，而非字面上的。
最后，寻求相关性的教义没有能够在危机时拯救教会，它仅仅带来了灾难。
牧师，保持警醒，并且坚定地、有爱心地反对错误的教义。
你的教导一定要包括那些因为你怀疑教导它们不能够实际地帮助到会众、而被试探去忽略的教义。然而，在圣经说话的地方保持沉默，等于说我们不相信神的真理能够实现神的目的。拒绝说神的话是建立在不信靠之上的悖逆。拒绝说圣经上说的话，本质上表明我们认为圣灵所启示的是有害无益的。
鲁弗斯·伯勒森（Rufus Burleson）在1849年提醒他的德州浸信会的牧师，警醒他们的教导，意味着传讲那些使人厌烦的圣经真理的力度，不亚于其它受欢迎的教义:
我们害怕“一次交付圣徒的真道”的某些部分不太重要。我们应该提到全然堕落、拣选、圣灵的神性和持续的工作、重生、圣洁生活的重要性、洗礼的设计、教会治理。目前的危机急需我们给予特别的关注，并以源源不断的警醒守卫这些教义中的重要部分。
有两个原因可能会悄悄地阻碍一些人去主张纯正的教义：第一，这会排斥教会当中对教义抱有模糊和错误观点的人，我们的会众数量，有时候是我们的奉献收入，会因此而减少。当我们固守“旧地标”时，会众人数会在一段时间内减少，但是我们完全确信，我们实际的力量将会大大加增。接受所有相信与不信信条的人们进入教会，我们也许会在几年内快速增长，但是这样的教会将只会像约拿的蓖麻一样——谬误之虫会吞噬掉它的生命，“就像是一个溃疡”。在逆境之时，它会枯萎，死亡。
第二，主张教义会使我们不受欢迎，使我们暴露在逼迫中。我们浸信会人士甚至也惧怕这一点。但是，我们尊敬的祖先若是从死里复活，或是“祭坛下”对我们说话（启6:9），他们会说什么？沃尔登家族（Waldenses），罗杰·威廉姆斯（Roger Williams），奥巴迪亚·福尔摩斯（Obadiah Holmes），约翰·班扬（John Bunyan）会怎么说？难道我们不应该听到他们疾呼：“为这些真理，我们忍受放逐、鞭打、捆锁、监禁，难道你们要因为一点名望的诱惑而离弃真道吗?”
让你的答案是“不，绝不”。一些神的真理也许不会在你的会众中受到欢迎。那不能阻止你。传讲一切神所说的。不要判断神的话的有效性，让它来判断你。
神要求牧者传讲祂的话语，是因为我们相信祂所说的一切，而不是因为我们判定神的话有用。
弟兄们，警醒你的教义。
译：陈雪玮；校：CCL。原文刊载于九标志网站：Pastors, Watch Your Doctrine
