编辑按：我们向史瑞纳（Thomas R.Schreiner）和亚历克斯·斯特劳奇（Alexander Strauch）两位学者提出“圣经允许女执事吗？”这个问题。以下，您将看到来自史瑞纳的答案以及亚历克斯的回复。（您可以在这里看到来自亚历克斯的答案以及史瑞纳的回复）
女性是否应该做执事是一个困难的问题。这很难决定，除此以外，我不喜欢与亚历克斯意见不一致，因为他是我最喜爱的牧师之一！他可能是对的，我可能是错的。女性是否应该担任执事的问题仅限于几处经文：《罗马书》16:1；《提摩太前书》3:11。这里是六个她们应该担任执事的理由。
首先，非比被称为“坚革哩教会的执事”（罗 16:1）。翻译为“执事”(diakonon)的单词可能意味着“仆人”（CSB）[1]，但是提到教会和会众暗示了非比在教会中担任了一席之位。
第二，《提摩太前书》3:11 中间插入了一段关于执事的讨论（提前 3:8-13）。“同样”（NIV）一词最自然地意味着女性如同男性一样，担任了执事。
第三，对于品格的要求是对那些担任教会职分的人所说的：女性要“庄重”（提前 3:11），男性执事也必须“庄重”（提前 3:8）；女性必须“不说闲话”（提前 3:11），男性执事必须不能“一口两舌”；[2]女性必须“有节制”（提前 3:11）,正如长老要“有节制”（提前 3:2）；女性要“凡事忠心”（提前 3:11），长老必须“无可指责”（提前 3:2）。描述长老和执事品格的词语是相同的，所以我不是说女性应该做长老。但我是说提出品格资质表明了保罗意指女性执事一职。
第四，如果保罗想要谈论执事的妻子。他本可以在希腊语中加上单词“他们的”（autōn）或者“他们自己的”（idiōn），来清楚地阐述这一点。但是他没有加这些词语，在希腊语中用于“女性”(gynaikas)的单词并不一定指妻子。它是指妻子还是女性必须由上下文决定，而上下文是在谈论执事。
第五，为什么保罗会对执事的妻子提出要求，而非长老的妻子？因为长老对教会的领袖和教导具有更大的责任，所以这一点似乎非常奇怪。但如果他是在谈论女性执事，我们就不足为怪了，因为他根本不是在谈论执事的妻子！
第六，女性作为执事并未与《提摩太前书》2:12 矛盾，因为执事没有在教导和治理上超过男性。执事的职位是一种服侍，而非领袖。对长老所说的两件事情永远不会对执事说：首先，长老带领和治理教会（提前 3:4-5，5:17；提多 1:7）；其次，长老教导会众（提前 3:2，5:17；多 1:9）。但是执事不会在他们的职分中做这两件事情，所以女性执事并未与男性的领导地位矛盾。执事服侍，女性在许多教会中也担任执事来很好地服侍。
汤姆的评论和其他的书信证明他是我所认识的最公允的解经家之一，特别是在处理难解的经文时。我相信他会公允聆听我的回应。他也是一个应该得到“三倍敬奉”的教会长老（提前 5:17；我对希腊文的新翻译）。
要回答汤姆的第六点，我们必须回到这个问题，“谁是diakonoi？”实际上，这是一个比圣经是否教导女性担任执事要重要得多的问题。鉴于最近的研究，我认为不应该将《提摩太前书》3:8 和《腓立比》1:1 中的单词diakonoi翻译为“执事”（它并未有任何意义），或者“领袖仆人”，或者“侍者”，而是应该翻译为“助手”。因此，这些diakonoi是“在长老的权柄下，但是拥有对会众的权柄来行使需要的任务”的人。[3]他们是长老的官方代理人。因此，他们拥有权柄和对会众中的男性和女性的领导地位。
关于非比，如果我们正确理解保罗在《提摩太前书》3:8 和《腓立比》1:1对于diakonoi的特别用法，那么保罗本应该说非比是“监督的助手”，而非“教会的助手”，这是不合理的。而且，克拉伦斯·阿根三世（Clarence Agan III）证明“仆人”或“助手”并非是对《罗马书》16:1 的diakonoi的唯一合理理解。他提出对其中diakonoi的一个更好翻译是坚革哩教会的“信使”或“大使”。阿根（Agan）的关于《罗马书》16:1 的一文是任何关心此议题之人的必读文章。[4]
也许反对“执事的妻子”的最强烈的论据是在gynaikas中缺少“他们的”(autōn)一词。但更难解释的是，如果保罗真的在谈论女性执事的话，为什么他没有使用更容易辨认的头衔，tas diakonous 或gynaikas diakonous（意思是“女性执事”），而是使用了一般的称谓gynaikas（意思是“女性”）。
不论一个人如何解释第 11 节经文（提前 3:11——译注），令人费解的问题都会挑战任何一方的解释。反对gynaikas的意思是“女性”的观点，诸如（1）对代词的省略或带有gynaikas的段落，（2）以介绍性副词“同样地”开始的段落的语法结构，以及（3）省略了长老的“妻子”的条件，都可以并已经从卓越的希腊学者的公允回答中得到解释（参考www.deaconbook.com）。从语法角度看，我们无法决定性地判断这些女性的身份。所以我回到我的第一点，谁是diakonoi？
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[1]除非另有说明，否则我引用基督教标准圣经版本CSB（Christian Standard Bible）。
[2]我的翻译。
[3]与Clarence Agan III的私人书信。
[4]“执事，女执事和女权主义者的讨论：以《罗马书》16:1 作为测试案例”，《长老会：圣约神学院评论》（Presbyterion: Covenant Seminary Review）（34/2（2008 年秋季），105-08.
译：陈雪玮；校：CCL。原文刊载于九标志英文网站：Does the Bible Allow for Women Deacons? Yes, Says Tom Schreiner (with a Response from Alex Strauch)
