弗朗西斯·格里姆凯（Francis Grimké）对一个已经迷失方向的教会发出了雷鸣般的声音。那一年是1898年 ，这位牧师呼吁他的教会从虚伪中悔改。他说：
讲台应该成为每一个软弱之人的力量之塔。妇女们应该赶紧去教会，说，我们的事业将在那里得到支持。无家可归的小孩应该迅速赶到圣所说，我们将在那里受到欢迎。逃亡的奴隶应该打开教会的门，确信会受到接待。[1]
格里姆凯的观点很简单：社会的卑微者应该在教会里找到慰藉。
这在你自己的生活中是真的吗？在你的教会中也是如此吗？你是否与卑微的人交往？
在这篇文章中，“卑微”指的是社会上的弃儿。卑贱者是社会所不齿的人。群体内和群体外的区分并不新鲜。当一个孩子来到中学时，她发现了整个种姓制度。从学校到街道，从家中的密室到会议室，从社区到国家：你要么在里面，要么在外面。
弃儿根据我们的时间和地点而变化。在耶稣的时代，有一些被抛弃的人，祂大胆地与他们交往。
耶稣描述自己是谦卑的（太 11:29）。我们必须记住，谦卑在耶稣的时代不是一种美德。[3]这个词经常被用来指低级别的地位（罗 12:16；雅 1:9）。在耶稣的谦卑中，祂与被抛弃的人联系在一起。祂承担了一个较低的地位。基督徒也被要求这样做。
那么，我们为什么不与卑贱的人交往呢？主要是因为我们的骄傲。法利赛人的宗教充满了骄傲，因此，对被抛弃的人充满了蔑视。
骄傲的人不会与卑贱的人交往，有几个原因。
第一，骄傲寻求荣耀。
骄傲说：“我配得神的爱，其他人不配得。”在今天的社交媒体文化中，充满了自我陶醉的夸夸其谈者，他们要求享有权利。在《路加福音》14 章，耶稣被邀请到一个法利赛人的家里。祂注意到正在发生的争夺地位的行为，所以祂说：“你被请的时候，就去坐在末位上”（14:10）。
谦卑并不寻求自己的荣耀。基督徒不为社会上的赞美而活。你的邻居对你的车、你的房子、你的家具和你的朋友有什么看法，对你来说都不重要。重要的不是我们在一个消逝的世界中彰显盼望，而是在未来的世界中彰显盼望。
第二，骄傲寻求自己的益处。
随着《路加福音》14 章的继续，耶稣转向邀请祂的人，责备他的客人名单（14:12-14）：
你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什麽可报答你。到义人复活的时候，你要得著报答。
骄傲的人只邀请那些可以给自己带来利益的朋友。他们邀请那些已知会带来美味甜点的人。他们邀请好的聊天伙伴。他们邀请那些会让他们看起来不错的人。他们邀请是为了自己的利益。与此相反，爱并不寻求自己的益处。
在一个可怕的转折中，耶稣最终告诉我们，骄傲的人被排除在永恒的晚餐之外（路 14:24）。
耶稣去找那些被遗弃的人，也命令我们这样做。《雅各书》2:1-7 坚决谴责偏袒富人的行为，换句话说，就是偏袒自己的群体。富人和穷人一样需要耶稣。耶稣并没有叫你与卑贱的人交往，避开富人。相反，祂号召我们对所有人都要不偏不倚。
这里有一个案例分析。今天是星期天早上。在你的教会主日崇拜中，有两位客人。第一位是一位年轻的专业人士。他刚到你的城市，在某个公司工作，他的妻子正在开始打理居所。他们正在寻找一个新的教会。另一位访客是一位来自街边、住在政府廉租房的单身母亲。她显然是衣衫不整的穷人。她觉得有点不合适，就在角落里找了个座位，安静地独自坐着。
问题：在你的教会中，谁最有可能收到午餐邀请？哪位访客会让人兴致盎然？谁会在礼拜后被人簇拥？那一周谁会来你家吃饭？
虽然我们中的许多人认为我们的教会是欢迎所有人的地方，但我想知道我们是否下意识地违背了《雅各书》2:1-7。我想知道他们是否对一些人表示欢迎，而对另一些人则刻意远避。
值得一问的是：在我们的接待和热情中，我们是否表现出偏袒？我们记得这对中上阶层夫妇的名字。我们甚至知道他们在哪里读的大学。然而，我们从来没有找到时间去了解那个单身母亲的名字。而这种情况已经发生了不止一次。
应用很简单：把与卑微的人交往作为你的目标。谁是你社区中的弃儿？谁被忽视了？他们何时可以被邀请来吃饭？
赞美神，祂没有避开我们。谁是卑微的人？那些除了耶稣之外没有其他选择的人。耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（太 5:3）。使徒保罗，尽管他写了很多新约，并且是神特派传福音给外邦人的使徒，但他认为自己是罪人中的罪魁。所有来到基督面前的人都这样看待自己。我们是属灵上的恶人，被一位有丰盛恩慈和怜悯的救主寻回。我们已经被神的爱所拯救，所以我们这些一度是属灵上的弃儿，必须去找被社会嫌弃的人，表现出同样的爱。
最后，我要对我自己教会的成员说几句感谢的话。埃里克和艾莎搬到了一个不景气的社区，在被遗忘的人中展示以福音为动力的接待精神。麦克和贝卡有计划地邀请毒贩子到他们家吃饭。贝瑟妮去看望了一个辅助生活区的老妇人，并在她临终的日子关爱她。奥尔顿和迈克努力了解和爱护他们在巴尔的摩的艰难小街区的所有邻居。卡德选择在教会聚会后与无家可归的人交往，而不是与朋友闲聊。
这不是“我们服事他们”。这不是“富人”帮助“穷人”。相反，我们说：“不存在”我们和“他们”。只有一群卑微的人，为了基督的缘故，寻求对众人行善。
[1]Grimke, Frances J. (Francis James) The Negro His Rights and Wrongs, The Forces for Him and Against Him, Cornell University Library, 1898
[2]我们很容易将耶稣时代的“弃儿”浪漫化。我们想知道，“这些法利赛人怎么会对他们如此苛刻？”我们必须以谦卑的态度来对待。罗马统治着以色列，需要大量的税收。税吏是犹太人，他们为了自私的利益而出卖自己的同胞。我可能很容易站在法利赛人一边，他们为自己民族的尊严和权利而战。
[3]像思想家和作家约翰·迪克森，在《谦卑》一书中，试图表明现代谦卑的概念实际上来自于耶稣的人格、工作和生活。在罗马帝国，情况恰恰相反。美德是寻求自己的荣誉和地位。
译：CCL；校：STH。原文刊载于九标志英文网站：Associate with the Lowly.
