对圣经认真又仔细的基督徒有可能会犯下一概而论的错误，即忽视经文所谈重点的差异，这会带来问题。在我们的行为（包括我们的态度、言语和举止）与我们的救恩之间的关系上，这种忽视带来的问题后果严重。

与这个问题相关的圣经经文多种多样，但并不矛盾。如果你把其中任何一节当成全貌，就几乎肯定会误入歧途。

例如，保罗因我们“称义是因着信，不在乎遵行律法”而欢喜（罗 3:28）。我认为这意味着，除信心以外，我们靠自己带到基督面前的任何东西都与我们称义的根基（基督）或工具（信心）无关。这是一个荣耀的真理，我们的生命全系于它。

但如果我们草率地将称义说成与行为毫无关系，或者如果我们笼统地说救恩完全可以不在乎律法，我们就会引人远离圣经。

更加清晰

称义与行为是有关系的。它确保消除神的忿怒，这样祂的灵可以在一种联合当中自由运行，而在这种联合当中，行为是可能也是必要的。

而救恩是比称义更大的现实。称义是救恩的一个方面。称义还有一些其他方面，并非“不在乎行为”，而是事实上依赖于（虽然不因此产生功德的）行为。

论及我们的行为与我们的救恩之间的关系，我邀请你思考以下三种方式。而如果你同意这些都是合乎圣经的，那么让我们努力以一种小心谨慎的态度说话，在肯定一个的同时不至否定另一个。

第一，耶稣是我们的义。

当我们唯独凭信心与基督联合时，神就将基督完美的行为算作我们的。祂是我们的义（林前 1:30）。因此，在一种真实的意义上，我们在基督里完美地履行了所要求于我们的善行（太 5:48；雅 2:10）。基督的行为也算作我们的。在这个基础上，从信心的角度而言，我们可以百分之百地信任神是帮助我们的。

• “神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后 5:21）。
• “但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前 1:30）
• “并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”（腓 3:9）

第二，我们要做成我们得救的工夫。

我们唯独凭着信心与基督联合，当我们享受神百分百地帮助我们时，我们现在靠着圣灵的能力（罗 8:13），通过对神未来恩典的信心（帖后 1:11–12；林前 15:10），“做成我们得救的工夫”（腓 2:13），在实际的公义生活中结出“圣灵的果子”（加 5:22），这样我们就可以坚定我们得救的信心和我们与基督的联合，并以此获得救恩的基业。我们活出的公义并不能为我们赚取基业（罗 8:15–17；加 4:7），但它能确认我们属于神的家并且是其后嗣。

• “你们……若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”（罗 8:13）
• “他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”（罗 2:6–7）
• “不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加 6:7–8）
• “我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”（加 5:21）
• “你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”（林前 6:9–10）

第三，神将奖赏我们的善行。

我们唯独因信与基督联合，享受神百分之百帮助我们，并因相信祂将来的恩典而行事顺服（林后 9:8），并不自我倚靠（来 13:21；腓 2:12–13），我们就“侍奉主基督”（西3:24），“立了志向，要得主的喜悦”（林后 5:9；腓 4:18；西 1:10；帖前 4:1），“不只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，”而是……“从心里遵行神的旨意，”这样我们会按照我们所行的善事，从主那里得不同程度的奖赏。

这些奖赏不是赚取的，而是神白白赐给我们，作为对我们“信心所做的工夫”的回应（帖前 1:3；帖后 1:11）——也就是说，依靠神的恩典做工，这样当我们完了以后可以说：“我比众（人）格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在”（林前 15:10）。因此，神奖赏的那些行为，会让人注意到神的完全充足（林后 9:8）。

• “因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后 5:10）
• “我……要照你们的行为报应你们各人。”（启 2:23）
• “人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太 16:27）
• “你们作仆人的，要……从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好象服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。”（弗 6:5–8）。
• “日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。死人复活也是这样。”（林前 15:41–42）
• “好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”（另一个仆人管五座城，路 19:17）
• “人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太 10:41–42）

• “无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”（西 3:23–24）

如果这种关于将来时代不同程度奖赏和福乐的思想对你来说是新的，并且你想听到对此最深刻的描述之一，可以去听我曾经录制过的一段约拿单·爱德华兹（Jonathan Edwards）的话，他对此有优美的解释。

要点总结

我们可以通过以下方式应用我们的行为与救恩之间的这些关系：

对于我们的行为、称义、进入最终国度以及我们在那里要得的奖赏，圣经进行了什么程度的区分，我们也需要以同样程度的区分理解和传递。

我们一切的行为都不能成为我们称义的根基，让我们单以福音为夸口。

让我们靠着圣灵的能力显出爱心，借此“更加殷勤，使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”（彼后 1:10）

在我们所有的职业中，让我们都像是给主做的一样，全心工作，因知道“各人所行的善事，都必按所行的，得主的赏赐。”

译/校：无声宏扬。原文刊载于“渴慕神”英文网站，九标志英文网站蒙允转载：Three Ways Our Deeds Relate to Our Salvation.